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但少了這些人,台灣文學剩下什麼呢?黃春明、王文興(竟忘了吾師)、王禎和與蕭麗紅,大概可以算得上最上得了檯面的了。然而,他們卻不能算是在小說的技法、意識、與格局上,有真正獨創的內涵或有任何不能忽視的突破。當然,吳濁流、鍾肇政、葉石濤、鍾理和、楊逵與龍瑛宗等,都得提上一提,但也僅止於此了。

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▲中山醫學大學台文系,今年起停止招生。(圖/翻攝自中山醫台文系友會臉書)

但是若只是因為有一批作家於一個時期之中所產製的作品,就可以獨立出來一個個別的文學系統,那麼,湖南也可以獨立於中文系之外,成立一個湘文系,四川也可以獨立出一個川文系,拿下諾貝爾文學獎的莫言,恐更可以主張成立魯(山東)文系。

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台文系所所以不可能真的成為一個可以被尊崇的系所,全然是因為,它不過是一個政治主張的文化表現,而其自身卻並不足以撐起它應有的內在的真實意義。當它可以羅列出來的作品與作家,就是如此的稀疏與寥落,它就只是一個易醒的夢,而且夢裡也未必美好。

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●作者黃國樑,資深媒體人,原文刊於「黃國樑臉書」,本文已獲授權刊載,以上言論不代表本報立場。88論壇歡迎更多參與,投稿請寄editor88@ettoday.net

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台灣文學要自成一系,並非絕不可以,但必須要有一些可以說服旁人的主客觀定義,譬如,至少若要一位作家歸於台灣文學的坐標之內,就不能不考察他們願不願意,或忍者龜變種世代他們以為然否,我想,若是要硬將詩人鄭愁予、余光中、紀弦、楊牧歸於台灣文學,甚至將小說家朱西寧、陳若曦、白先勇、陳映真拉到台灣文學的隊伍,以增色台灣文學的陣容,我想他們都不會真的答應的。

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有些人是很難分的,像郁永河三百年前來台採礦寫的裨海紀遊要如何歸類?台灣文學乎?浙江文學乎?霧峰林家成立櫟社的林朝崧、林幼春,以及寫台灣通史的連橫,都是存著中國民族意識的作家,台灣文學系認列或不認列?將彼等擠進來又是否竊奪了他們的志節?

我以為,台文系忍者龜 2不過是一個政治上的把戲,其自身僅有的意義都是政治的,而不是文學的。我的意思是,若把那些可以歸之於台灣的文學的作品與作家逐一加以省視,所得到的也不過就是他們將其所關注的視角,完全地擺放在這一個島嶼之內而已。





被喻為台灣真正意義上的現代文學的作家,就是賴和。他曾被稱為台灣的魯迅,亦即,是第一位從事小說創作的台灣作家。但賴和其實是一位客家人,因生長在彰化而不諳客語,寫作時,也曾刻意使用閩南語作為部魔獸崛起線上看分作品裡敘事的特殊語法,但賴和實是景從於魯迅,而以魯迅作為其文學摹仿與寄意的精神支柱。賴和在寫下那些作品時,腦中恐未必有一台灣文學的臆想與揣摩,更可能是自以為在承襲與開拓中國文學的一番天地。

又像張愛玲,寫的都是上海、香港,但其人實在又是來了台灣之後的夏志清捧紅的,然而歸之於台灣文學也是框限了她的跨度。他們只要回歸於中國文學,即一點問題都沒有。縱令葉石濤、宋澤萊亦然。

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